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沉迷土味視頻的我到底在迷些什么?

发布时间:2019-04-02 04:54:08

作者|劉小土

編輯|李春暉

一位網紅朋友秀出了她的“最佳生日禮物”——來自“雄鷹高飛”的生日祝福視頻。

“這才叫有趣的靈魂。” 她以此吐槽硬糖君送的水晶酒杯。

“這酒杯可是大冪冪同款!” 硬糖君不甘示弱。

“這視頻還是林更新同款呢!”硬糖君,敗。

潤物細無聲,土來無法擋。在快手和抖音兩大土味挖掘機的作用下,土味文化早已從獵奇圍觀,深入到生活的方方面面。當我們沉迷其中,發出連綿不斷的、無意義的笑聲,土味,已經建成其牢不可破的亞文化王國。

經歷過天涯的“山歌教”、豆瓣的“葫蘆屯文化”、彩鈴的“農業重金屬”,這一輪的土味文化,終于因為“土味群體”自己獲得了充分的話語權,成就了內容和商業上的雙重成功。麥克盧漢所言“媒介即訊息”,不欺余也。

土味四大門派

準確的說,那個生日祝福視頻不僅是林更新同款,亦是杜海濤、好妹妹樂隊等多位明星的同款。

這樣的喊口號視頻,最早的主角是非洲小孩,如今已被“雄鷹高飛”等土味網紅接棒。

去年平安夜,林更新微博發布了一則“雄鷹高飛”拍攝的視頻。視頻中高飛以濃重皖北口音的普通話給林更新送上圣誕祝福,配以“emm…想你想你想我”的招牌動作,網友們瞬間被洗腦。

今年,杜海濤也成為了高飛的客戶,錄制了一條生日祝福視頻送給吳昕。與此同時,不少網紅、博主的微博、微信當中都頻頻出現高飛的身影。在這樣的明星加持下,高飛迅速成為“土味江湖”開宗立派的一代大師。

雄鷹高飛、劉厚坤、冷狂-黃偉等人組成的“土味祝福派”,主要是通過極具特色的口音一本正經的念臺詞,間或搭配些扶額、比心等動作。雖說這一派肢體動作偏少,但依然能憑借魔性表情、搞怪臺詞贏得用戶青睞。

而“土味社會搖”則更形瘋癲。以牌牌琦、吉吉國王、面粉哥三巨頭為中心,他們最擅長跟著音樂搖擺、不停搖擺。在造型上,鍋蓋頭、緊身衣和豆豆鞋是社會搖的標配。

能形成差異化的還是動作和道具。如今的社會搖已經從早期單調的左右搖擺,演變成為360度無死角搖,甩頭頻率也在不斷創下新高。

道具方面,各家致力于推陳出新。“社會搖大佬”牌牌琦靠著大金鏈子、人多勢眾,打下一片天。而后起之秀面粉哥雖經濟實力略遜,但憑借著在視頻里撒面粉,制造朦朧仙氣,也贏得了自己應有的地位。

除此之外,“土味劇場”在土味潮流中亦是舉足輕重。

土味劇場的創作者有著共同的身份——社會人。這些社會哥、社會姐們,通常自編自導“出軌捉奸”、“兄弟背叛”、“窮人翻身”等極具傳統文化精神的戲碼,片尾定要語重心長地講述一番“社會語錄”,教導觀眾如何做人。

其中的經典格言如:“天會黑、雨會停,亂世烽火出英雄”;“你幫我我幫你,你不幫我我還幫你,我幫你你還毀我,那我就干你”;“先穿襪子再穿鞋,先當孫子再當爺”。

值得一提的是,這類視頻雖然很難出頭部網紅,但受眾極廣。以中老年、三四線城市青年為主力,硬糖君的家族微信群,就一度被這類“土味劇場”占領。毫不羞愧的說,其中的出軌捉奸戲,硬糖君格外偏愛。

除了以上三大門派外,“土味戶外派”也深受群眾歡迎。這一類別主要拍攝鄉村的狩獵采集、婚喪嫁娶。較少刻意獵奇,表現鄉村日常,頗為生趣盎然。

土味生意經

沒有人能隨隨便便成功。土味網紅雖然少了整容動刀的苦楚,但網絡推手、商業運營也是一樣不能少。

“雄鷹高飛”能夠以并不突出的才藝屹立于土味江湖之首,離不開微博營銷老手翔子的助力。

他曾是微博大v“高飛老師007”的擁有者。不過,這個吸納了20多萬粉絲的微博已被注銷。據說,是因為翔子覺得高飛的直播內容和傳銷式的網絡邪教類似,寧愿放棄利益綁定與其決裂。

翔子曾代理過非洲小朋友讀中文的生意,開啟了民間錄制祝福視頻的商業模式。

在翔子的精心包裝下,高飛從低價錄視頻的“網絡乞討者”,搖身變成日入千元的土味網紅。高飛甚至放言,“我的視頻要賣到1000元、5000元、一萬、一千萬,甚至一億”。

高飛身價的快速增長,也吸引了更多代理商入場。硬糖君就發現,某寶上高飛錄制視頻的代理價格已達500一條。為了防止顧客跳單,代理多次表示,“你直接找高師要1000,我是他助理只要500”。

高飛的成功吸引了媒體的關注,這無疑更放大了他的商業價值,并影響其他“土味祝福”創作者——劉厚坤、狂冷-黃偉等人都在各出奇招兜攬生意。

除了經典的祝福視頻模式外,“土味周邊”也在蓬勃發展,畢竟電商才是網紅們的物質家園。

“社會搖”大佬們就聯合淘寶商家,銷售緊身衣、豆豆鞋等同款服裝。還有商家將土味網紅們的表情包印在手機殼、枕頭、T恤上售出,銷量竟然都不錯。這些買家,你們每天對著鼻毛比頭發長的高老師,是真正的快樂嗎!

居安思危是娛樂圈的常態,趁著自己紅帶新人才能長盛不衰。在這點上,土味網紅和楊冪的選擇沒什么不同。牌牌琦等人已經意識到這門生意的周期短暫,變身老板簽下不少“小弟”,全力孵化新網紅。

當我談論土味,我在談些什么

一群人圍觀土味,一群人圍觀對土味的圍觀。前者構成了土味生存發展的基礎,后者則通過解構把土味推向主流、推向高潮。

微博大v “土味挖掘機”和“土味老爹”是土家軍的兩位精神領袖。微博粉絲均超320萬,其發布的土味視頻播放量也高達百萬,甚至千萬,熱度完全可以匹敵某些二三線明星。

雖然“土味挖掘機”、“土味老爹”很少原創,但他們是土味視頻最忠實的搬運工。其微博中聚集了giao哥、面粉哥、洗腳姐等土味家族的經典之作,向微博群體展示了快手式的全景土味文化。

有粉絲的地方就有撕逼,土味偶像也不例外。“誰才是社會搖之王”、“社會語錄誰最6”等正面較量隨處可見。像“土味挖掘機”分享的剪輯視頻里,誰配站c位、誰是壓軸王,也是土家軍們極為重視的原則問題。

為了證明自家偶像的地位,粉絲們會積極參與“土味挖掘機”等博主發起的挑戰任務,模仿愛豆們的裝扮、風格等進行視頻拍攝。在不同派別的土家軍之間,還有各自熟悉的土味符號。

在表情包、短視頻的助力下,土味迅速向大眾輻射,在你調笑的時刻,已經深入人心。

必須承認,土味文化的洗腦性,本就是人民藝術蓬勃的生命力。但在PC互聯網時代,土味文化的傳播,生產者始終處于缺席狀態,是城市群體的單方面獵奇。因此雖然爆紅一時,卻難以形成真正的文化群落和商業價值。

2006年,“山歌教”在天涯橫空出世,一張名為《山歌劇情版——美女帥哥追情人》的專輯光盤,因一名網友春節返鄉而走入了大眾視野。“山歌教”的審美沖突,甚至還引發了社會討論,眾多專家學者發言。

2009年,葫蘆屯文化在豆瓣萌芽,一部分豆瓣用戶抱團取暖,成立土味文化圈與“裝逼文藝”對立。2010年,這場矛盾戰達到高潮,葫蘆屯系發散成諸多千奇百怪的小組,其中包括“葫蘆屯音樂之聲”、“農業金屬合作社”、“帶本知音走天涯”等。

而移動互聯網時代的土味,通過微博、快手、抖音、內涵段子等APP,實現了生產者和消費者、解構者的第一次對話,哪怕是隔空對話。生產者終于知道自己的土味具有怎樣的價值,并且根據消費者的需求不斷摸索內容和商業模式。

從葫蘆屯到土味挖掘機,從“老司機帶帶我”到“我們不一樣”,從芙蓉姐姐到雄鷹高飛,新媒介終于可以將更多人卷入土味的洪流之中。

對于每天壓力山大的人們,像土味這樣“無意義”的娛樂,可能反而比正經的影視書籍來得純粹減壓,甚至生出一種“歸園田居”的遁世況味。遠離多數人當下生活的各種土味元素,無疑能讓人從緊張現實中得以稍加喘息,盡情宣泄。

當年山歌教的出現,曾引發“城鄉矛盾”網絡大討論,以“反對文化的庸俗化”和“人民有低俗的理由和權力”為兩大陣營。時至今日,快手、抖音面前,實在不必重提十年前的議題。這年頭,還有什么比輕松一笑更可貴?人民需要不動腦子的藝術。

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